في رفقة الحبيب صلى الله عليه وسلم

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم.

الشرح

ترتبط خيرية هذه الأمة ارتباطا وثيقا بدعوتها للحق، وحمايتها للدين، ومحاربتها للباطل ، ذلك أن قيامها بهذا الواجب يحقق لها التمكين في الأرض، ورفع راية التوحيد، وتحكيم شرع الله ودينه، وهذا هو ما يميزها عن غيرها من الأمم، ويجعل لها من المكانة ما ليس لغيرها، ولذلك امتدحها الله تعالى في كتابه العزيز حين قال: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} ( آل عمران: 110).

لقد بين الحديث أن إنكار المنكر على مراتب ثلاث: التغيير باليد، والتغيير باللسان، والتغيير بالقلب، وهذه المراتب متعلقة بطبيعة هذا المنكر ونوعه، وطبيعة القائم بالإنكار وشخصه، فمن المنكرات ما يمكن تغييره مباشرة باليد، ومن المنكرات ما يعجز المرء عن تغييره بيده دون لسانه، وثالثة لا يُمكن تغييرها إلا بالقلب فحسب.

فيجب إنكار المنكر باليد على كل من تمكّن من ذلك، ولم يُؤدّ إنكاره إلى مفسدةٍ أكبر، وعليه: يجب على الوالي أن يغير المنكر إذا صدر من الرعيّة، ويجب مثل ذلك على الأب في أهل بيته، والمعلم في مدرسته، والموظف في عمله، وإذا قصّر أحدٌ في واجبه هذا فإنه مضيّع للأمانة، ومن ضيّع الأمانة فقد أثم،بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قد بيّن عاقبة الذين يفرطون في هذه الأمانة فقال: (ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة). فإذا عجز عن التغيير باليد، فإنه ينتقل إلى الإنكار باللسان، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( فإن لم يستطع فبلسانه )، فيذكّر العاصي بالله، ويخوّفه من عقابه، على الوجه الذي يراه مناسبا لطبيعة هذه المعصية وطبيعة صاحبها.

وإن عجز القائم بالإنكار عن إبداء نكيره فعلا وقولا، فلا أقل من إنكار المنكر بالقلب، وهذه هي المرتبة الثالثة، وهي واجبة على كل أحد، ولا يُعذر شخص بتركها ، لأنها مسألة قلبيّة لا يُتصوّر الإكراه على تركها، أو العجز عن فعلها، يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: « إن أول ما تغلبون عليه من الجهاد: جهادٌ بأيديكم، ثم الجهاد بألسنتكم، ثم الجهاد بقلوبكم، فمتى لم يعرف قلبه المعروف وينكر قلبه المنكر انتكس «.

وإذا ضيعت الأمة هذا الواجب بالكلية، وأهملت العمل به، عمت المنكرات في المجتمعات، وشاع الفساد فيها، وعندها تكون الأمة مهددة بنزول العقوبة الإلهية عليها، واستحقاق الغضب والمقت من الله تعالى.

وتكمن خطورة التفريط في هذا الواجب، أن يألف الناس المنكر، ويزول في قلوبهم بغضه، ثم ينتشر ويسري فيهم، وتغرق سفينة المجتمع، وينهدم صرحها، وفي ذلك يضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا رائعا يوضح هذه الحقيقة، فعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرّوا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا) رواه البخاري.

تحياتي لكم

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا جازك الله خيراااا

وجزاك الله الف خير على مرورك
تحياتي لك

شكـــــــــــــراا

جزاك الله كل خير اخي على كلمة الشكر فلهذه الكلمة الكثير من المعاني والرضى على موضوعي
شكرا على مرورك تحياتي لك

بارك الله فيك اخي مشكور

بارك الله فيك جعله الله في ميزان حسناتك

جزاك الله كل خير اخي مشكور على الطرح المميز للموضوع

جزاك الله خيرا على المرور الجميل اخي تحياتي لك

شكرا بارك الله فيك

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااا

عفوااااااااااااااااااااااااااا

بارك الله فيك خويا

تشكر خويا على المرور الجميل

بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك
صلى الله على محمد و سلم تسليما

شكرا لمرورك الجميل والعطر اخي تحياتي لك

جزاك الله كل خير على الموضوع القيم

مرسي خويا

شكرا بارك الله فيك

مشكوووورين على المرور نورتو تحياتي

[b]شكرا[/b]

» في رفقة الحبيب صلى الله عليه وسلم ارجو القراءة كاملا
» أين نحن من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ؟
» 50معلومة عي الرسول صلى الله عليه وسلم
» فضل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
» نسب النبي صلى الله عليه وسلم